Si tens moltes coses per posar-hi,
el dia és ple de butxaques
Friedrich Nietzsche
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diumenge, 22 de febrer del 2015
dimarts, 24 de juny del 2014
EL PONT DE PEDRA...
Girona 24.06.2014
Hi ha un abisme entre donar i rebre;
i l’abisme més petit és l’últim sobre el
què es construeix un pont.
F. Nietzsche
diumenge, 30 de març del 2014
CAPVESPRE...
.jpg)
cala Galdana 30.03.2014
3
El jorn s'ensopeix, goig i llum s'esgrogueeixen,
Migjorn és lluny.
Quant falta encara? Després vindrán la lluna i les estrelles.
I el vent i el gebre: llavors ja no em faré pregar,
Com el fruit, que un oreig de l'arbre tomba.
(pàg. 73 de POESIES)
Friedrich Nietzsche
dijous, 25 d’abril del 2013
TENDRESA...
la victoria sobre lo enorme
Friedrich Nietzsche
dimecres, 12 de desembre del 2012
FILÒSOF VS MÚSIC
"Va ser Wagner, comptat i debatut, un músic? En qualsevol cas, va ser alguna cosa més: és a dir, un incomparable histrió, el més gran mim, el més sorprenent geni del teatre que els alemanys hagin tingut mai, el nostre director escènic par excellence. Pertany a un altre lloc que no a la història de la música: no se l'ha de confondre amb els grans genuïns. Wagner i Beethoven: això és una blasfèmia -i al capdavall una injustícia, fins i tot per a Wagner... Tampoc com a músic no va ser altra cosa que el que era de fet: si esdevingué músic, si esdevingué poeta, és perquè el tirà que duia a dins, el seu geni d'actor, l'hi obligà. Res no es comprèn de Wagner si no es comprèn el seu instint dominant.
Wagner no va ser músic per instint. Ho demostrà amb el fet que sacrificà tota legalitat i, més precisament, tot estil a la música, per fer-ne el que necessitava, una retòrica teatral, un mitjà d'expressió, d'intensificació del gest, de suggestió, de pintoresquisme psicològic. Wagner ens hauria d'aparèixer aquí com un inventor i un innovador de primera categoria -ell va fer créixer fins a l'incommensurable les capacitats lingüístiques de la música: és el Victor Hugo de la música com a llenguatge. Sempre a condició que abans s'admeti que la música ha de ser, sota certes circumstàncies, no pas música, sinó llenguatge, instrument, ancilla dramaturgica. La música de Wagner, quan no està sostinguda pel gust teatral, un gust molt tolerant, és senzillament mala música, potser la pitjor que mai s'hagi fet. Quan un músic ja no sap comptar fins a tres, esdevé "dramàtic", esdevé "wagnerià"...
(fragment pàg. 52-53)
(fragment pàg. 52-53)
dissabte, 11 d’agost del 2012
diumenge, 20 de novembre del 2011
dilluns, 10 d’octubre del 2011
PESCADOR...
(Gijón 28.05.2011)Silencio férreo
Yo escuchaba con todos mis sentidos...
Ni el más leve rumor llegaba a mí.
El mundo estaba mudo...
Yo escuchaba con el vivaz oído
De mi curiosidad. Por cinco veces
Por encima de mí tiré el anzuelo;
Sin ningún pez lo retiré otras cinco...
Pregunté... No cayó respuesta alguna
En mis redes vacías...
Yo escuchaba
Con el vivaz oído de mi Amor.
Friedrich Nietzsche
Yo escuchaba con todos mis sentidos...
Ni el más leve rumor llegaba a mí.
El mundo estaba mudo...
Yo escuchaba con el vivaz oído
De mi curiosidad. Por cinco veces
Por encima de mí tiré el anzuelo;
Sin ningún pez lo retiré otras cinco...
Pregunté... No cayó respuesta alguna
En mis redes vacías...
Yo escuchaba
Con el vivaz oído de mi Amor.
Friedrich Nietzsche
dissabte, 27 d’agost del 2011
DESCANS...
A mediodía
Y Zaratustra corrió y corrió y ya no volvió a encontrar a nadie y estuvo solo y se encontró continuamente a sí mismo y disfrutó y saboreó su soledad y pensó en cosas buenas, -durante horas. Más hacia la hora del mediodía, cuando el sol se hallaba exactamente encima de su cabeza, Zaratustra pasó al lado de un viejo árbol, torcido y nudoso, el cual estaba abrazado y envuelto por el gran amor de una viña, quedando oculto a sí mismo; de él pendían, ofreciéndose al viajero, racimos amarillos en gran número. Entonces se le antojó calmar una pequeña sed y cortar un racimo; pero cuando ya extendía el brazo para hacerlo se le antojó todavía otra cosa, a saber: echarse junto al árbol, a la hora del pleno mediodía, y dormir.
Eso hizo Zaratustra; y tan pronto como estuvo tendido en el suelo, en medio del silencio y de los secretos de la hierba multicolor, olvidó su pequeña sed y se durmió. Ahora bien, sus ojos permanecían abiertos: - no se cansaban, en efecto de ver y de alabar el árbol y el amor de la viña. Y mientras se dormía, Zaratustra habló así a su corazón.
¡Silencio!¡Silencio! ¿No se ha vuelto perfecto el mundo en este instante? ¿Qué es lo que me ocurre?
Así como un viento delicioso, no visto, danza sobre artesonado mar, baila ligero, ligero cual una pluma: así -baila el sueño sobre mí.
No me cierra los ojos, me deja despierta el alma. Ligero es, ¡en verdad!, ligero cual una pluma." (fragment pàg. 434-435)
dilluns, 15 d’agost del 2011
dilluns, 8 d’agost del 2011
dijous, 28 d’abril del 2011
dissabte, 2 d’abril del 2011
dimecres, 9 de març del 2011
LA PLOMA ESCARRITXA
La plom
a escarritxa: al diable!Estic damnat a l'escarrit etern?_
Doncs, vinga, agafo el tinter
I escric amb densos rius de tinta.
Com llisca, quin dollàs, quina empenta!
Com me'n surto, com m'hi engresco!
Potser la lletra no és gaire clara_
I què hi fa? Qui es llegeix el que escric?
Friedrich Nietzsche
(p. 147)
dimarts, 1 de febrer del 2011
L'ALTRA "CARA" DE NIETZSCHE...
Manuel Carbonell ha seguit, per a aquesta traducció, l’edició de butxaca de l’editorial Reclam i n’ha exclòs els poemes de joventut. Carbonell és també l’autor de la traducció d’Així parlà Zaratustra (MOLU) i d’una traducció al castellà de La voluntat de poder, i, entre d’altres, ha traduït també obres de Hölderlin i Heidegger. Com no podria ser d’altra manera, aquesta versió de la major part de la lírica de Nietzsche és una recreació poètica. L’edició no és crítica i no s’emmarca en una col·lecció de filosofia, fet que en fa una edició de literatura. Els criteris de traducció es corresponen amb aquesta decisió, i el que ens presenten no és altra cosa que Nietzsche com a poeta. Desconec l’existència de monografies o estudis centrats únicament en l’obra poètica de Nietzsche, és a dir, d’interpretacions que no prenguin en consideració el vessant filosòfic de la seva obra i que se centrin únicament en el seu quefer poètic. Tant si n’existeixen com si no, aquest volum i la tasca del seu traductor parteixen del supòsit que l’obra poètica de Nietzsche se sosté per ella mateixa, sense que hagi de ser considerada en relació amb un projecte filosòfic que es troba a les obres en prosa de l’autor.
EL MOT
El mot ple de vida, que bé que em va:
Bota ençà tot alegroi
Saluda inclinant-se atent i amatent,
Amable en el destret i tot,
La sang li omple el cor, l'alè no li flaqueja,
S'esmuny i tot per l'orella del sord,
Adès s'arronsa, adès s'estira,
Faci el que faci_el mot és solaç
Però el mot és de mena delicada,
Tantost malalt com tantost sa.
Si li vols deixar fer la viu-viu,
Agafa'l fluix i delicat,
No el grapegis, groller, ni l'afollis,
Sovint les males ullades el maten-
Llavors jeu a terra, esguerrat,
Esmaperdur, baldat i nu,
Tros de carronya malgirbada,
D'agonia i de mort tota malmesa.
Un mot mort_ecs, quin fàstic,
Quin plec d'ossos, quin crec, crec, crec.
Uix, quin fàstic d'oficis,
Que escorxen els mot, els grans i els petits.
(p.109)
El mot ple de vida, que bé que em va:
Bota ençà tot alegroi
Saluda inclinant-se atent i amatent,
Amable en el destret i tot,
La sang li omple el cor, l'alè no li flaqueja,
S'esmuny i tot per l'orella del sord,
Adès s'arronsa, adès s'estira,
Faci el que faci_el mot és solaç
Però el mot és de mena delicada,
Tantost malalt com tantost sa.
Si li vols deixar fer la viu-viu,
Agafa'l fluix i delicat,
No el grapegis, groller, ni l'afollis,
Sovint les males ullades el maten-
Llavors jeu a terra, esguerrat,
Esmaperdur, baldat i nu,
Tros de carronya malgirbada,
D'agonia i de mort tota malmesa.
Un mot mort_ecs, quin fàstic,
Quin plec d'ossos, quin crec, crec, crec.
Uix, quin fàstic d'oficis,
Que escorxen els mot, els grans i els petits.
(p.109)
diumenge, 2 de gener del 2011
(més si clikeu damuunt es llibre)"Terminaré con unas observaciones acerca del estilo de Nietzsche. Su escritura es fragmentaria. Los fragmentos no están unívocamente hilados; muchas veces el salto de uno a otro parece abrupto, antojadizo; sus fragmentos no están hilados porque hilar equivale a cerrar, el continuum asegura la tiranía del lenguaje impenetrado. Pero si bien pueden aparecer separados desde un punto de vista temático, no lo están en cuanto a la preocupación de fondo, a la intención. No están separados en cuanto a la intención original: toda línea es 'iniciación'. Hay en todo momento una intención de comienzo absoluto; se comienza y se recomienza; no hay comienzo, tampoco hay término -el libro está tan poco terminado al principio como al fin-. El movimiento es circular, cada fragmento puede relacionarse, conducir a cualquier otro; las implicaciones, connotaciones, relámpagos de intuición unen. También contrastan, parecen contradecirse, se sacan chispas. Potencialmente cada uno puede relacionarse con todos. La unión actual exige, sin embargo, el trabajo efectivo del lector, para repensar y rearmar, articular y desarticular a Nietzsche. " (p. 20-21, fragment des pròleg de Roberto Echavarren).
"Para que haya arte, para que exista un fenómeno o mirada estética, es necesaria la siguiente condición fisiológica: la embriaguez. La embriaguez debe primero levantar el nivel de excitabilidad de toda la máquina: de otro modo no se llega al arte. Para lo cual todos los tipos de embriaguez son idóneos: antes que nada, la embriaguez de la excitación sexual, la forma más antigua, originaria de la embriaguez. Del mismo modo, la embriaguez proviniente de un fuerte deseo o emoción; la embriaguez de la fiesta, de la lucha, del trozo de bravura, de la victoria, es decir, de todo movimiento extremo; la embriaguez de la crueldad; la embriaguez de destrucción, la embriaguez relacionada con los cambios meteorológicos, como por ejemplo la embriaguez primaveral; o bajo el influjo de narcóticos; por fin la embriaguez de la voluntad, de una voluntad acumulada y gigante.
Lo esencial de la embriaguez es la sensación del acrecentamiento de fuerzas y de plenitud. El hombre, así poseído, se entrega a las cosas, las obliga a que se apoderen de él, las violenta; a este proceso se llama idealización. La idealización no consiste, como se cree generalmente, en separar y aniquilar lo que es pequeño y accesorio. Lo decisivo es más bien un gigantesco crecimiento de los rasgos principales, de manera que los otros desaparecen.
Todo en ese estado queda dominado por la plenitud interior: lo que se ve, lo que se desea, se ve ardiente, transportado, fuerte, recargado de fuerza. El hombre en ese estado transfigura las cosas hasta que éstas reflejen su poder, son reflejos de su propia perfección. Este imperativo transformador en perfección es el arte. En este goce de sí mismo, todo lo que no es hombre se vuelve humano; en el arte se conoce el hombre como perfección." (pág. 103-105)
Lo esencial de la embriaguez es la sensación del acrecentamiento de fuerzas y de plenitud. El hombre, así poseído, se entrega a las cosas, las obliga a que se apoderen de él, las violenta; a este proceso se llama idealización. La idealización no consiste, como se cree generalmente, en separar y aniquilar lo que es pequeño y accesorio. Lo decisivo es más bien un gigantesco crecimiento de los rasgos principales, de manera que los otros desaparecen.
Todo en ese estado queda dominado por la plenitud interior: lo que se ve, lo que se desea, se ve ardiente, transportado, fuerte, recargado de fuerza. El hombre en ese estado transfigura las cosas hasta que éstas reflejen su poder, son reflejos de su propia perfección. Este imperativo transformador en perfección es el arte. En este goce de sí mismo, todo lo que no es hombre se vuelve humano; en el arte se conoce el hombre como perfección." (pág. 103-105)
dimecres, 24 de setembre del 2008
IDÒ, VISCA LA BOGERIA!!!
"No es necesario que el escritor esté chiflado, pero le es útil."
Friedrich Nietzsche (1844-1900)
(més si clikeu damunt la foto)
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